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《文选》的编选者萧统。萧统是梁武帝萧衍的长子,萧衍称帝后被立为太子。《梁书》记载他性情敦厚,宽和容众。立为皇太子后,萧衍让他代理朝政,他明于庶事,纤毫必睹,精于政务。
萧统一生勤奋读书,在东宫收集图书三万卷,他还在东宫招纳了一批有学问的人,包括《文心雕龙》的作者刘勰及刘孝绰、王筠、殷芸、陆锤、到洽等人。这些人可能都参加了编选《文选》的工作。
然而天妒英才,萧统31岁时不幸病死,死后谥号昭明,世称昭明太子,他所编选的《文选》也因此被称为《昭明文选》。
文选的文章属于那个时代的雅文,唐宋之前士大夫普遍习诵之书,所以李白,杜甫等等都熟读此书,当然有唐一代的文人文章多少都受到文选里文章的影响。哪怕是古文运动名家也抛不开的。
所以说文选是继先秦文,的另一个渊薮。要了解,熟悉中国古典文学,必须要熟悉它。末学也是由此而决心熟读此书的。于是每日读几篇,坚持了一年多,除了诗歌外基本上熟读,方才有点感觉。然后再读别的古文,方知很多都是套用或者活用文选之文的。
《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 。萧统把我国先秦两汉以来,文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。
也就是说 ,只有善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。所选作家上起先秦,下至梁初,作品则以“事出于沉思,义归乎翰藻”为原则,没有收入经、史、子书。
《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。
《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。
萧统的选文体现其文学主张,即“丽而不淫,典而不野”,主张文质并用,反对南朝以来浮饰、重视雕凿的文风?但实际上在选文中又不自觉地受其影响,所以《文选》中有相当多重技巧、重文饰的作品。萧统把经史诸子的文章排除在《文选》之外,认为它们都是以立意纪事为主,不属于词章之列,这使文学能从“文史不分”的牢笼中脱离出来,自成一体。
尽管《文选》包罗的时代很长,但萧统的原则是略古详近,所以仍选入大量六朝辞采华丽的文章。自唐代李善为《文选》作注以来,它就得到了广泛的流传,成为后代文人必读之书。同时,研究《文选》的作品也应运而生,千百年来研究者孜孜以求,使得其研究蔚为大观,在中国文学史中形成一门独特的“《文选》学”。
我国浩如烟海的古籍之中,除了儿部儒家经典以外,以一部书为学者们所研究而能成为一门学问的,只有两种: 一种是 “红学”,它的研究对象是《红楼 梦》,二种是 “选学”, 它的研究对象就是《文选》。
《文选》是我国现存最早的诗文选集。《文选》三十卷,共收录上起子夏、屈原,下至当时的作家共百三十人的作品五百一十三篇。
《文选》编排的标准是“凡次文之体,各以汇聚。诗赋体既不一,又以类分。类分之中,各以时代相次”,按文体分为赋,诗,骚,七,诏,册,令,教,表,上书,启,弹事,笺,奏记,书,檄,对问,设论,辞,序,颂,赞,符命,史论,史述,赞,论,连珠,箴,铭,诔,哀,碑文,墓志,行状,吊文,祭文等三十八类。
各类中以诗、赋两类所收作品为最多,约占全书篇幅的半,又按内容把赋分为京都、郊祀、耕籍等15门,把诗分为补亡、述德、劝励等23门。
《文选》选录的范围,据萧统在《文选序》中的说明,凡属经书、诸子、历史传记等律不选,但是历史传记中的赞、论、序、述却可以选求,因为“赞、论之综排辞采,序、述之错比文华,事出于沉思义妇平翰藻"。这“事出于沉思,文归乎翰藻"两句,就是《文选》的选录标准。
所谓“事”,是指文章所用的典故或者题材,“沉思"指深刻的艺术构思;“义”指文章的思想内容,“翰藻”则指有文采的辞藻。这反映出六朝的绮靡文风在他身上有明显的影响。然而他对文学创作的思想内容和艺术形式的关系,却持折中态度,内容要求典雅,形式可以华丽,认为艺术的发展必然是“ 踵其事而增华,变其本而加厉”。同时,他认为“夫文典则累野,丽亦伤浮”,要求丽而不浮,典而不野,“文质彬彬,有君子之致”。
所以《文选》所选的作品,其实并没有过分忽视内容。除了选录当时不被人重视的陶渊明的8首诗以外,还选录了《古诗十九首》和鲍照的作品18篇。同时摒弃了那些故作高深的玄言诗和放荡、空虚的艳体诗和咏物诗。这是这部书的优点。
由于《文选》本身的优点,它比起同类型的其他诗文总集的影响更深远。唐代以诗赋取士,唐代文学和六朝文学又有密切的继承关系,因而《文选》就成为土人学习诗赋的范本。宋初亦以诗赋取士,《文选》仍然是士人的必读书,甚至有“《文选》烂,秀才半”的谚语。隋、唐以来,文人学者从各种角度对《文选》作了研究,研究《文选》已成为一种专门的学问,以致于有了“选学”这一名称。
1、 若夫姬公之籍,孔父之书,孝敬之准式,人伦之师友,岂可重以芟夷,加之翦截。
出自南朝·梁·萧统《文选序》。像周公所撰写的典籍和孔子所著的书籍,都是忠孝的标准,人们伦理纲常的老师,怎么可以用来裁剪截取呢?
《文选》文章的内容和神韵,都应当像君子一样,具有风度,不可以太过浮华,也不能够不具备美感。
语出南朝·梁萧绎《文选·李善注》。登上高出,便会使人的意念变得更加遐远,而临近深渊的时候,就会使人的神志变得清醒。
4、 有疑陶渊明诗,篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。
这句话是《文选》中对陶渊明诗集的评价。寄有人怀疑陶渊明的诗中篇篇有酒,我看他的诗意不在酒上,而是以酒来托感情。
5、 西北有高楼,上与浮云齐。此篇明高才之人,仕宦未达,知人者稀也。
“西北有高楼,上与浮云齐”这是在说有着很高才华的人,在仕途中很少有知己,感叹知己难求。《文选》大多都采用这样的格式,前面是引用原文,而后面是对诗词进行注解。
6、冉冉孤生竹,结根泰山阿。竹结根于山阿,喻妇人托身于君子也。
《文选》。婷婷玉立的竹子,孤零零地生长在泰山上。竹结根于山上,比喻的女子将自己的一生托付给君子。这是写男女之间的爱情。
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