世所共知，犹太教、基督教、伊斯兰教三大一神教同属亚伯拉罕宗教系，统称天启宗教。三大同宗同源的宗教信仰占据着人类精神家园的半壁江山，在人类文明发展的历史长河中也发挥着举足轻重的作用。那么天启宗教的信仰起源自哪里？笔者将通过系列文章和大家一起探讨这个问题。

在久远的远古时代，这个远古有多远呢？差不多比我们传说的“三皇五帝”还要古老的多的时代。在美索不达米亚也就是现在的伊拉克东南部幼发拉底河和底格里斯河下游一带就已经有了比较发达的农业城邦文明。当时这个地方的苏美尔人有着极其先进的历法、建筑、冶金以及农业等技术，可以说是世界上第一个高度发达的文明，苏美尔文明也成为诸多后起文明的摇篮。

苏美尔这个名字并不是来自苏美尔人自己的称呼，而是源自闪米特人分支阿卡德人对“苏美尔”的发音，苏美尔人称自己为“黑头的人”。在《旧约圣书》中苏美尔被称为“希纳国”。

当时的多神信仰在苏美尔城邦中占有很重要的地位，他们崇拜诸多自然神灵。苏美尔人的多神信仰有一个令人值得注意的特点：它不主张有什么极乐和永恒的后世，而更在乎现世的生存。

根据发现的苏美尔泥版上的记载，他们建造的金字塔全是用来祭祀的。因为他们的神总是高居于神山之颠，所以需要在金字塔顶来祈祷，让人能够接近神的宫殿，使神便于接受人的礼拜。这种顶礼膜拜的祭祀方式，在美索不达米亚平原上的影响迅速扩展开来，并且保持了数千年之久。从巴比伦王国到亚述王国，随处可见这样的阶梯型金字塔，甚至连《圣经》里的巴别塔，它的外形也是阶梯形状的，如果能够建成，也将是一座金字塔。

苏美尔人相信人是神用粘土做的，其目的在于服侍神。大地上的人必须服从神的旨意，否则必受惩罚。建造高耸的塔庙，是为了展现人与神之间的关系。假如神发怒的话就会降下各种灾害来惩罚人类，苏美尔人认为人只有在神的怜悯下才能生存。他们的信仰是最早的有记录的信仰，也是后来美索不达米亚神话、宗教和占星学的源泉。

在现存的苏美尔神话中尚未发现完整的创世神话，只能在一部诗作开头引子部分看到一段记载，该诗被命名为《吉尔伽美什与恩奇都和另一世界》。苏美尔学家克雷默认为，可以通过这首诗的引子部分来解读重构苏美尔人的宇宙发生论。

他译出的引子中可理解的部分如下：

在天空从大地移开之后，

在大地从天空分离之后，

在人类的名称被固定之后；

在安神带走了天空之后，

在恩利尔带走了大地之后，

在埃列什吉伽尔被作为库尔的奖品而带进库尔之后；

在他启航之后，在他启航之后，

在库尔的父亲启航之后，

在恩基启航驶向库尔之后；

在发现的一块破损的泥版上记载着苏美尔人关于早期洪水传说的原诗记载：安、恩利尔、恩基创造了人类、动物、植物，并规定了人的寿命，建造了五个大城市。后来不知为什么，人类触犯了众神，众神决定降下“大洪水”，以灭绝人类。安出于对人类的同情，向敬奉天神的“舒路帕克城”的统治者纳普西丁姆作了通报，并教他修造了方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，众生被淹没，唯有吉尤苏得拉（诺亚）和他的船只幸存。

苏美尔人留下的典籍和图案中，记录了苏美尔诸神的形象。这些神的形象没有一个具有人形，且都与天空中的星星联系在一起。每一个神代表着一颗恒星，每一颗恒星周围环绕着数量不一、大小不等的行星，整个星相图与现代人测绘的结果几乎一模一样。

苏美尔人按照天上金木水火土日月这七个星星来记载日期——七日计数法，这也成了后来被希伯来人写成六天造万物一天休息的神话源泉，再往后也就是我们熟悉的星期来源。

公元前约3000年左右，闪米特人（闪族人）进入两河流域，征服了苏美尔人的大片土地。公元前2750年，阿卡德人的萨尔贡大帝凭借自己建立的人类最早常备军，击败了苏美尔人的城邦联军。一部分被征服的苏美尔人留了下来，成为阿卡德帝国的一员，接着又建立了著名的巴比伦王国；另外一部分苏美尔人，则悄悄的离开了两河流域，下落不明。苏美尔人开创的文明仍然继续影响着后来的征服者，但是苏美尔人本身却被逐渐遗忘，只有犹太人的文献略有提及。

说道这里苏美尔人又是从何而来？有些学者认为苏美尔人的家园本在中亚，后来他们一部分从海上、一部分从陆上分别来到两河流域；有些学者认为他们可能来自印度；有些学者则认为他们的故乡在高加索地区；也有人根据叙利亚发现的文献资料，认为苏美尔人可能是从幼发拉底河中游以西的地方来到两河流域。但是支撑这些理论的证据都难以令人信服。在遍寻无果的情况下，有学者把假设的视角从外部区域又拉回到两河流域。

这部分学者认为是否真的存在“苏美尔人起源之谜”这个问题，他们猜想苏美尔人可能是众多民族的混合体，就像我们华夏文明一样，他们的文明很可能也是一个本土与外族的混合体。换句话说，他们一直都在两河流域一带。正如一位杰出的东方学者所说：讨论最多的苏美尔人起源问题，可能最后仅仅证明是一个对幻想的追逐，是一个臆想的问题。总之“苏美尔人起源之谜”还将困扰着人类，毕竟这个远古时代高度发达的文明实在太不可思议了！

（未完待续）

参考文献：

• 王献华. 两河流域早王朝时期作为地理概念的"苏美尔"． 2015

• 朱维之. 希伯来文化谈丛． 《 cnki 》 ， 1995

• 祝小玉. 神话的互文性分析． 《 曲阜师范大学 》 ， 2014
• 戴润生. 古代巴比伦的计量． 《 中国计量 》 ， 2003

• 杉勇，赵晨. 古代东方世界形成期的诸民族

• 知乎 安森垚