1.赞美庄子的优美句子

老子说：“水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。”

那么什么叫静，静不是静止不同，而是与道偕行，与道同步，所以从“道”的角度来观察，虽动也静。高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博；雁过长空，影沉寒冰……岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。

山水有魂，草木有韵。静水流深，智者无言。

做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。

“静”是一种内在的心态，甚至是先天的性格特征，所以可以作为一切行为特征的基础。生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。

但真正的深水，从来都是静静流淌。为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自有万千丘壑。

纷扰世间，何以解忧，唯有心静。人生最好的境界，是静水流深。

在这个车水马龙的俗尘，坚持着过度的安静，做一个内心有高度静气的人，不计较，不抱怨，不纠结，修炼出一份静水流深的笃定与从容。庄子说：“天地有大美而不言。”

天地之大美，即在于生命之流变化、创造之不息。宇宙之美在于生命，生命之美在于创造。

美，存在于大自然中，静默无言，从不喧哗。只需要我们用心灵去发现，感知。

天地之下可以无所不美，因为每个人都发现自己存在的特殊性。大自然中，从来不会有一朵花去模仿另一朵花；每一朵花对自己存在的状态非常有自信。

孔子之美如一缕春风和煦而温暖，孟子之美如一阵夏雨热烈而强劲，庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远，老子之美如一场冬雪晶莹而博大。美不尽言，美不胜收，美轮美奂。

然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。美不在于金钱多寡，也不在地位高低，正如苏轼所说：“江山本无主，闲者是主人。”

放下手机，放眼窗外，也许寂静的枯枝正在冒芽。停下脚步，审视周边，也许路旁的野花开得正艳。

我们从未停止遇见，只是习惯让我们视而不见。

2.庄子中最唯美的句子

1.修身吾生也有涯，而知也无涯。

译文人的生命是有限的，知识却是无限的。阐述庄子的原意，是认为以有限的生命，去追寻无限的知识，是一种徒劳无功的做法。

在佛家和道家看来，人的知识，并不等于智慧。佛家说智慧是“般若”，是一种天生的慧根，而不是后天学习得到的那些所谓知识。

知识与智慧的区别在于：知识是后天的，是人类创造的，有着天然的局限性，同时也是无穷无尽的。智慧是先天的，是天道天理，没有人类知识的局限性，同时是简单的、初始的，一经掌握、智珠在握，则万事不愁的。

一个是向外无限地扩展，一个是向内追寻那个最初的“道”“一”“原始”“混沌”。2.齐家来世不可待，往世不可追也。

译文来世不可指望，往世无法追寻。阐述《庄子》《论语》都记载了楚狂接舆与孔子的对话，然而用语却不尽相同。

庄子记载：“来世不可待，往世不可追也”。对未来和过去都是否定态度。

论语记载：“往者不可谏，来者犹可追。”以往的过去了，未来可期。

对过去是否定，对未来是肯定和期待。两者的不同，形象地展示了道家与儒家思想的异同之处。

道家此句，大气磅礴，回顾过去展望未来，都是一片茫然，玄之又玄，描写道家清虚思想形象而生动。儒家两句，有一股“人定胜天”的气概，认为能以一己之力改变自己、改变未来。

然而，两者的意思，都是道家对儒家的劝谏：乱世之中，就算圣人，也只能选择明哲保身。大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。

乱世之中，首先要保持自己和家庭的安稳平静。当然，这句格言，放之四海而皆准；如果用以看待家庭，则意为：珍惜当下、珍惜家人，不要陷入昨日的碎片和明日的幻梦之中无法自拔。

3.治国鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。译文鱼儿不可以离开水池，治理国家的利器不能明示给别人看。

阐述庄子的原意，是要摒弃用聪明才智治国的方法，也就是老子的“绝圣弃智”思想。现代人将“国之利器”，比喻为战略武器，不能轻易动用，倒也是一种比较有趣的说法。

儒道同源：庄子5句优美格言传颂千年，竟与孔孟入世思想遥相呼应黄叶遍地其实，这句话还可以理解为：管理者、官员不能轻易将自己的思路，分享给别人。属下如果知道了自己的套路，那么自己就不再具有权威；竞争者如果知道了自己的思路，那么自己就不再有独特的优势。

治国者有治国者的思路，不能混同于被治理者。

3.描述庄子的语句

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。”

《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。万物一府，死生同状。”

《庄子·外篇·天地》6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》8.凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

《庄子？人间世》9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。

《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

《胠箧》15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

《至乐》 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

《庄子·让王》。

4.求列举：关于庄子散文中的句子

1.

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。

2.南方有鸟，其名为鹓 ，子知之乎？夫鹓 ，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓 过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

5.庄子经典句子

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。”

《庄酒·杂篇·列御寇》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。万物一府，死生同状。”

《庄酒·外篇·天地》6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》 7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。

君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》8.凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

《庄酒·人间世》9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。

《庄酒·田酒方》 11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。《大宗师》14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

《胠箧》15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

《至乐》19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

《庄酒·让王》 21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》22.同类相从，同声相应，固天理也。

《庄酒·渔父》23.节饮食以养胃，多读书以养胆。24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

《庄酒·渔夫》27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

《逍遥游》29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》30.至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《逍遥游》33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

《逍遥游》 34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

《齐物论》35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

《齐物论》36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》37.道隐于小成，言隐于荣华。

《齐物论》38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》39.彼亦一是非，此亦一是非。

《齐物论》40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。

曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。

《齐物论》42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

《齐物论》43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

《齐物论》45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。《齐物论》 46.吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《养生主》48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》49.安时而处顺，哀乐不能入也。

《养生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》53.绝迹易，无 行地难。

为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》54.朝受命而夕饮冰。

《人间世》55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》56.意有所至而爱有所亡。

可不慎邪？《人间世》57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 58.自。

6.有关庄子的书房的精美语段200字

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

战国·庄周《庄子·山木》。甘：甘美。醴（lǐ）：甜酒。这几句大意是，君于之间的交情清淡得像水一样，小人之间的交情甘美得像甜酒一样，君子不以利相交而以道相合，故清淡亲密，小人以利相交故有甜头，一旦利尽交情就断绝。讳言功利.不足为训；只言功利，忘掉原则，也不足取。人们现在还常引用。“君子之交淡如水”这句话，表示厌弃花言巧语的酒肉之交，欣赏淡泊相亲的真诚友谊。

取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？ 庄子名言语录

《庄子·列御寇》珍贵的明珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。