1.万叶集爱情诗句

4月1日，“令和”两个字突然在国内外各大媒体刷了屏，原因在于这是日本新天皇即将启用的新年号。取年号的传统起源于中国，后来强大的汉文化，唐文化对周围国家造成了极其强大的影响，所以无论是日本，朝鲜或者是越南等国的君主都效仿天朝的皇帝，设立年号，以彰显权力正统性。

到如今，只有保留君主立宪制的东亚国家日本，还奉行“一世一元”的取年号做法。

新年号“令和”取自日本最早的诗歌集录《万叶集》，从其中诗句“初春令月，气淑风和”化用而来。可是你知道吗，《万叶集》在日本的文学地位等同于《诗经》在中国的地位。虽然《万叶集》肯定不可能如《诗经》那般光耀千古，泽被中外，但是也出现了很多名诗绝句，尤其是唯美的爱情诗句。

隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此

隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地

这一句是出自《万叶集》的一句知名度最高的爱情名句了。最近大火的动漫《你的名字》出自著名导演新海诚，他在几年之前还指导了一部现象级动漫电影《言叶之庭》，而其中最美的台词就是摘自《万叶集》的这一句。

孝雄与雪野的一切纠缠就开始于雨中的小亭子，二人都从彼此身上找到了自己缺失迷茫的情感。但是横亘在两人之间的，是十几岁的年龄以及更难跨越的世俗眼光。隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此，在雪野说出这句诗句的时候，她的心已经因为孝雄的出现而出现了波澜，而孝雄也在经历过不断的找寻后，想起了宿命般的下一句——隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地。命运的雨滴终是在那个小亭子中湿润了两人的内心。但是，世俗的眼光使得二人无法袒露心迹，并一错过就是一生。

相思人不见，不见又常思。

最是难堪处，心思辗转时。

这一句也是出自《万叶集》的著名俳句。落花时节，黄昏雨后，少女孤身而坐，又思念起那个不在身边的那个少年。可是相思如跗骨，那人越是远在天边，越是见之不到，就越是相思难断。最令人无法释怀，难以承受的，不就是这般心念情牵，魂牵梦萦的心情吗？

临去，泣如空中雁；

今日更今日，说来经年。

每次说起这句俳句，总是在感叹于它韵律之美，意境之深的同时，脑海中又会不自觉的跳出晏几道的那首《南乡子·花落未须悲》。二者都言别离之苦，都诉时岁更迭。《万叶集》中这句，简洁明快，韵律和谐，读来给人余音绕梁的音乐美感。而晏几道的《南乡子》，则篇幅较多，格律严谨，但是所诉之情思，所感之悲愁，却更加浓厚。在这里附上晏几道这首词：

花落未须悲。红蕊明年又满枝。惟有花间人别后，无期。水阔山长雁字迟。

今日最相思。记得攀条话别离。共说春来春去事，多时。一点愁心入翠眉。

如今，君莫归；春雨心有意，人非不知悉

春雨婆娑，仿佛我对你浓浓的情意，你对此清清楚楚，并非不知晓，但是如今，你依旧选择不归来。世间伤心事，莫过于落花有意而流水无情。《楚人歌》中也有名句：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。两者一写求而不得，一写爱而不说，字里行间，却都仿佛浸透着浓浓的哀怨。

《万叶集》是一篇诗歌与短句的集录，是日本早期受中国诗词等文化启发，尝试以本国语言创作文学作品的萌芽。其中包含了许多优美的句子。除了上面列举的之外，还有诸如：

尘世无常，相乐山 素来无缘，如今，一见心牵

万物皆贵新；但只是，人以故旧亲

等经久不衰的名句。

由此可见，无论是在中国，还是在日本，朝鲜，亦或者是西方国家，爱情都是被人们所歌颂的美好情感。也衷心希望世间所有爱情都能有美满的结局。

2.源氏物语丰子恺经典语录

丰子恺只是翻译了源氏物语，而且用的翻译底本还不是紫式部的原本，即便丰老想用紫式部的版本翻译，这个版本也只残留了十几卷，而且还有残。

下面是丰子恺译本中的有关古歌的一些内容，若想知道其他的可以再提出来。《桐壶》“珠帘锦帐不觉晓”见《伊势集·诵亭子院长恨歌屏风》。

下句是“长恨绵绵谁梦知”。《帚木》古歌‘夫妇之床不积尘’ 《古今集》中亦有和歌云：“乐见今朝蟢子飞，想是夜晚我郎来。”

催马乐《我家》全文，“我家翠幙张，布置好洞房。亲王早光临，请来作东床。

肴馔何所有？此事费商量。鲍鱼与蝾螺，还是海胆羹？”《夕颜》《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到处即为家。”

和歌：“惊涛拍岸荒渚上，无家可归流浪儿。” 见《和汉朗咏集》。

《紫儿》“犹不许相逢”，此古歌载《后撰集》，歌云：“焦急心如焚，无人问苦衷。经年盼待久，犹不许相逢。”

“不识武藏野，闻名亦可爱。只因生紫草，常把我心牵。”

武藏野地方多紫草.故紫草称为“武藏野草”。此古歌见《古今和歌六帖》。

催马乐《葛城》全文：“闻道葛城寺，位在丰浦境。寺前西角上，有个榎叶井。

白玉沉井中，水底深深隐。此玉倘出世，国荣家富盛。”

见《续日本纪》。 昔日日本儿童习字之初，必书《难波津之歌》。

歌云：“辽阔难波津，寂寞冬眠花；和煦阳春玉，香艳满枝枒。”难波津是古地名，今大阪。

“我在常陆勤耕田……”的风俗歌，风俗歌《常陆》云：“我在常陆勤耕田，胸无杂念心自专。你却疑我有外遇，超山过岭雨夜来。”

《末摘花》“天天白浪飞”，此古歌见《后撰集》，歌云：“好比末松之名山，我袖天天白浪飞。” “百鸟争鸣万物春……”，此古歌下一句为“独怜我已老蓬门”。

见《古今和歌集》。“依稀恍惚还疑梦……”，此古歌下一句为“大雪飞时得见君”。

见《古今和歌集》。《红叶贺》“春潮淹没矶头草”，此古歌下一句是“相见稀时相忆多”。

见《万叶集》。‘但愿天天常见面’，此古歌下一句为“犹如朝夕弄潮儿”。

见《古今和歌集》。“林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈。”

此古歌载《古今和歌集》。‘试听杜宇正飞鸣，夏日都来宿此林’，此古歌载《信明集》。

‘犹如津国桥梁断’，此古歌按《细流抄》所引，下一句为“衰朽残年最可悲”。“为了心爱者，情愿穿湿衣”此古歌载《后撰集》。

催马乐《山城》之歌：“……好个种瓜郎，要我做妻房。……想来又想去，嫁与也何妨……”。

催马乐《东屋》之歌全文：“（男唱）我在东屋橹下立，斜风细雨湿我裳，多谢我的好姐姐，快快开门接情郎。（女唱）此门无锁又无闩，一推便开无阻当。

请你自己推开门，我是你的好妻房。” 。

催马乐《石川》云：“石川高丽人，取了我的带。我心甚后悔，可恨又可叹。

取的什么带？取的淡蓝带。深恐失此带，恩情中途断。”

时人信为男女幽会时倘带被人取去，则恩情中绝。古歌“若有人问答不知”，古歌：“若有人问答不知，切勿泄露我姓氏！”见《古今和歌集》。

《花宴》“不似明灯照，又非暗幕张。朦胧春月夜，美景世无双。”

此古歌见《千里集》。催马乐《贯川》全文：“（女唱）莎草生在贯川边，做个枕头软如绵。

郎君失却父母欢，没有一夜好安眠。（女唱）郎君失却父母欢，为此分外可爱怜。

（男唱）姐姐如此把我爱，我心感激不可言。明天我上矢蚓市，一定替你买双鞋。

（女唱）你倘买鞋给我穿，要买绸面狭底鞋。穿上鞋子着好衣，走上官路迎郎来。”

源氏欲以此多情女子对比冷淡的葵姬。 “山樱僻处无人见，着意留春独后开”此古歌见《古今和歌集》。

《葵姬》“竹丛林荫处，”，和歌：“竹丛林荫处，驻马小河边；不得见君面，窥影也心甘。”见《古今和歌集》。

“心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。”，此古歌见《古今和歌集》。

‘悔汲山井水，其浅仅濡袖。’，此古歌见《古今和歌六帖》。

“若非剩有遗孤在，何以追怀逝世人？”，此古歌见《后撰集》。“秋日生离犹恋恋，何况死别两茫茫”，此古歌见《古今和歌集》。

‘年年十月愁霖雨’，此古歌按《河海抄》所引，下一句为“不及今年落泪多”。‘恋情倘染色，虽浓亦可观。

我今无色相，安得请君看？’，此古歌见《后撰集》。“豆蔻年华新共枕，岂宜一夜不同衾？”，此古歌载《万叶集》。

《杨桐》古歌：“擅越此神垣，犯禁罪孽深。只为情所钟，今我不惜身。”

见《拾遗集》。古歌：“妾在三轮山下住，茅庵一室常独处，君若恋我请光临，记取门前有杉树。”

见《古今和歌集》。古歌：“杨桐之叶发幽香，我今特地来寻芳。

但见神女缥缈姿，共奏神乐聚一堂。”见《拾遗集》。

‘奔驰天庭之雷神，亦不拆散有情人。’，此古歌载《古今和歌集》。

“沉浮尘世间，徒自添烦恼。何当入深山，从此出世表。”

此古歌见《古今和歌集》。“破晓望残月，恋慕负心人。”

此古歌见《古今和歌集》。‘安得年光如轮转，夙昔之日今再来。

’，此古歌见《伊势物语》。‘好似美锦在暗中’，古歌：“深山红叶无人见，好似美锦在暗中。”

见《古今和歌集》。 ‘霞亦似人心，故意与人妒’，古歌：“欲往看山樱，朝霞迷山路。

3.动漫感人语句

1. 你所能看到的只是虚伪的居所，在那能看到的只是空虚的眼神，我所能看到的只是重演的悲剧，所能追求的是仅有的安稳，所见到的是仇恨的回廊，所堕落的是黑暗的彼方。

——寒蝉鸣泣之时 古手梨花

2. 死对任何人来说都是很残酷的哦，年轻也好，年老也好，善人恶人也都一样，死是平等的，没有特别残酷的死，所以死才可怕，平日的所作所为，年龄，个性，有没有钱，漂不漂亮，这些只有在活着时候才有意义，就是因为会把一切化为乌有，不管怎样的死都是残酷的哦。

——尸鬼

3. 困惑于黑暗的可悲之影，诋毁伤害他人，沉溺于罪恶的灵魂，要死一次么？ ————地狱少女 炎魔爱

4. 知道雪为什么是白色的吗？因为它忘却了自己的颜色。 ——叛逆的鲁鲁修 CC

5. 人只要坚强地活下去，就一定不会有什么让你觉得绝望的东西，因为，世界上总会有一些人、一些事可以让你继续下去。————本田透《水果篮子》

6. 无论在哪里遇到你，我都会喜欢上你。 ——Angle beats 立华奏

7. 邻家芳草绿，隔岸风景好。The grass is always greener on the other side of the fence. ——冰果

折木奉太郎

8. 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 ——犬夜叉与桔梗（完结篇犬夜叉吻别桔梗）

9. 只要是活着的东西，就算是神也杀给你看。 ——两仪式 空之境界

10. 恶意会慢慢酝酿，首先欺骗自己，然后憎恨周围，最后冷笑世界的全部，慢慢的，就和时针一样变化缓慢，所以才恐怖。 ——全金属狂潮3

11. .出生是死亡的开始，死是现实的延续，生是梦的结束.喜欢我吗？微笑是虚伪的，真实是痛苦的. ---绫波丽

12. 我们不应该流泪，因为那是对心而言肉体的败北，也是我们无法违心而存在的证明。 ——死神 朽木白哉

13. 日出日落，朝颜花只一日，日落日出，附近花开一片，但已非昨日之花。然，艳丽不改。 ——虫师

14. 世间万物莫不有其破绽。不仅是人类，空气也好意志也好，就连时间也是，存在着开始的话也必然会存在着结束————两仪式

15. 今后 我的剑与你同在 你的命运与我同存————FATE.STAYNIGHT Saber

16. 我认为你很幸福，因为你可以选择爱或不爱我。而我只能选择爱或更爱你。 ——草莓百分百

17. 人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着你走完。当陪你的人要下车时，即使不舍，也应心存感激，然后挥手道别。

18. 对别人抱有期待，只能让自己受伤。 松前绪花 ————花开伊吕波

19. 美丽的不是这个世界，而是看着这个世界的你的眼睛。————玖兰枢 吸血鬼骑士

20. 在珍惜着某个人时，有时候会很难过，有时候会感到寂寞。但是，有时候也会觉得非常快乐。————花岛惠 水果篮子

4.求日本古代凄凉悲伤的诗句和歌

妹亡时作小野篁朝臣泪流如降雨，水涨三途川.水涨河难渡，归来得永年. 夜葬前太政大臣于白河之滨素性法师血泪流难尽，纷纷入白河.生前名字义，今日已无多. 崛河太政大臣去世于深草山葬后作僧都胜延现身何所有，只得见空骸.深草山头葬，青烟出白柴. 上野岑雄深草野边樱，今年应有情.花开都黑色，丧服墨磨成. 藤原敏行朝臣逝时咏此遗其家人纪友则梦里常相见，醒时梦亦通.原来斯世界，尽在梦魂中. 某相知去世纪贯之早谓人间世，全然现实真.而今思虑后，尽是梦中人. 某相知去世时作壬生忠岑岂止睡眠中，所逢才是梦.无常此世间，一切皆空洞. 姊亡时作水流因栅断，流水遂成渊.死别难遮断，无栏到九泉. 藤原忠房之旧知去世时咏此致吊闲院后悔难先见，千悲有泪颜.哀哉流逝水，一去不回还. 纪友则逝世时作（纪）贯之明日知何处，我身不可思.今朝犹在世，念子虽伤悲. （壬生）忠岑莫道秋时节，人人总别离.生人相见好，秋是恋情时. 思母时咏凡河内躬恒十月降时雨，水淋红叶寒.伤心人落泪，衣袖似枫丹. 思父时咏（壬生）忠岑麻衣着在身，眼泪流无数.泪落沾麻衣，有如丝贯玉. 忧思之年秋间往山寺道中作（纪）贯之朝露一时下，山田割稻忙.忧劳顷刻意，尽在世中央. 往吊思念之人（壬生）忠岑君着黑衣袖，犹如一片云.泪流长不绝，云降雨纷纷. 遣人赴山寺吊妻父之丧人归后咏此佚名闻道山边寺，黑衣尽大悲.泪流皆袖湿，未有暂干时. 谅闇之年见池边花开（小野）篁朝臣水面看花影，鲜花色最明.忽思君面目，惆怅不胜情. 深草帝国忌日文屋康秀草深霞谷里，埋影入苍苔.白日忽然暮，去年今日哉. 深草帝在时藏人头昼夜侍侯谅闇之后更与世绝交登比叡山削发为僧翌年人皆除服或且有升官晋级之事闻而咏此僧正遍昭人皆换彩服，我独薜萝衣.但愿萝衣泪，能干莫浪挥. 河原大臣逝世之秋行经宅畔见红叶之色尚未深透乃入宅作歌近院右大臣入门增寂寞，红叶空婆娑.邸宅今无主，叶红也不多. 藤原高经朝臣逝世之明年夏日闻杜鹃声而咏此（纪）贯之今日杜鹃鸣，闻声我自惊.与君离别日，正是此时情. 手植樱花花渐开放其时植花之人已物故矣睹花咏此纪茂行人花俱物化，人化在花前.欲恋人花者，恋谁应在先. 主人已亡但见其家梅花盛开（纪）贯之色泽仍如昔，芬芳似旧时.栽花人不见，梅影恋空姿. 河原左大臣逝世后往其家一视见正仿造盐灶胜地之风景君死盐烧息，何来盐灶烟.君心仍寂寞，盐灶海潮边. 藤原利基朝臣为右近中将时所住之处死后无人居住某秋夜余自外归行经其处遂入一视但见曩日庭前花草早已荒废抚今思昔感而咏此御春有辅当年君手植，密茂草花丛.今日如荒野，声声是夜虫. 惟乔亲王求家父在世时所作诸歌清书送陈跋并书（纪）友则人已成千古，遗文尚未消.见书满眼泪，汹涌且如潮. 无题佚名亡人何处住，杜宇最关心.但愿鸣声里，时时报好音. 竟有谁人见，花开满眼红.白云临旷野，早已一家空. 式部卿亲王久住闲院五女公子处无何女公子去世于时女公子所住帐帷之纽上结有一文取而视之则曩日手书之歌也若言真爱我，永世不相忘.应化山霞状，纷纷绕北邙. 男死于异地女忽病弱终咏此而逝佚名死别未闻声，我魂难隐忍.空床独卧时，君更堪怜悯. 秋病心烦自觉无凭咏此贻人大江千里红叶随风转，飘零各异方.此身何处是，此命更无常. 此身将逝有感藤原惟干草露晶莹物，如何转眼空.我身何所似，草上露珠同. 病弱时咏（在原）业平朝臣难闻终逝路，此路必由之.昨日同今日，何须有可思. 赴甲斐国访某知友行至途中忽然病作渐临终期乃咏此歌遣人持归京中以禀老母在原滋春伤心甲斐路，有去竟无还.当今出门限，今成隔世关. 可能看起来有些麻烦，这是《古今和歌集》中第十六卷 悲伤歌 里面的，可以去查找。

5.日本的和歌,俳句

和歌（わか waka） 是日本的一种诗歌体。

这种日本诗是对汉诗而言的。日本最初的诗使用汉字写成的，有的用汉字的意，有的的用汉字的音。在此基础上产生了具有日本特点的诗。因为日本叫大和民族，加之写了诗要吟唱，所以便称其为和歌。

和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。随着时间的推移，作短歌的人愈来愈多，现已占绝对多数。为此现在人们虽仍称和歌，但主要指短歌。歌人也是主要指作短歌的人。

短歌有五句三十一个音节，是一种日本传统定型诗，格式为五七五七七的排列顺序。它始于六七世纪，根据日本最早的诗集《万叶集》记载，第一首和歌作于公元757年。和歌是受中国五言绝句、七言律诗的影响，因此出现短歌五七五七七的形式，即使是长歌，最后也是以五七五七七结尾。日本除短歌外尚有更短的俳句，它也是定型诗五七五的格式，只有十七个字。

除短歌、俳句外，日本也有一种非定型自由体诗歌，被称为现代诗。定型诗的缺陷是不容易充分表现一个人的复杂心理。所以出现部分歌人打破定型诗而从事现代诗的创作。由于定型诗的这一缺陷，世界各国都出现定型诗趋于消亡的倾向。与世界性倾向相比，日本算是不易打破陈规旧俗的国家。如俳句，现今有一千多万人从事俳句创作，俳句有字数少，来的快的特点，灵机一动，霎时间就能写出来。

山部善于描写自然景物，笔韵清雅有唐风。如：

山部宿祢赤人望不尽山歌并短歌

粤自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。

富士雄踞骏河国，崇岳仰止蔽苍穹。

白云凝伫失通道，日月为之色朦胧。

四时大雪纷纷舞，不辨春夏与秋冬。

伟哉富士垂万世，代代传说无尽穷。

反歌

行出田儿浦，银光泻碧空。

富士高岭山，瑞雪正蒙蒙。

俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。

一、俳句的起源

俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。

连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。

连歌是格调高雅、古典式的诗。连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。

俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。

在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。这就是“俳句”的起源。

下面是芜村的四首俳句：

“秋风寂寥，酒肆吟诗有渔樵。”、“春雨细细落，润泽沙滩小贝壳。”、“蔷薇开处处，想似当年故乡路。”、“春已归去，樱花梭巡而开迟。”